Manusia dan Harapan

MANUSIA DAN HARAPAN

H

arapan berasal dari kata harap, artinya keinginan supaya sesuatu terjadi. Yang

mempunyai harapan atau keinginan itu hati. Putus harapan berarti putus asa. Tanpa

harapan manusia tidak artinya sebagai manusia. Manusia yang tak mempunyai harapan

berarti tak dapat diharapakan lagi.

Menurut kodratnya dalam diri manusia ada dorongan yakni dorongan kodrat dan

dorongan kebutuhan hidup. Dorongan kodrat itu ialah menangis, tertawa, berpikir,

berkata, bercinta, mempunyai keturunan dan lain sebagainya. Kebutuhan hidup ialah

kebutuhan jasmani dan rohani. Kebutuhan jasmani ialah : pengan, sandang dan papan.

Sedangkan kebutuhan rohani meliputi : kebahagiaan, kesejahteraan, kepuasan hiburan

dan lain sebagainya.

Setiap manusia mempunyai harapan. Manusia yang tanpa harapan, berarti manusia itu

mati dalam hidup. Orang yang akan meninggal sekalipun mempunyai harapan,

biasanya berupa pesan-pesan kepada ahli warisnya.

Harapan tersebut tergantung pada pengetahuan, pengalaman, lingkungan hidup, dan

kemampuan masing-masing, Misalnya, Budi yang hanya mampu membeli sepeda,

biasanya tidak mempunyai harapan untuk membeli mobil. Seorang yang mempunyai

harapan yang berlebihan tentu menjadi buah tertawaan orang banyak, atau orang itu

seperti peribahasa “Si pungguk merindukan bulan”

Berhasil atau tidaknya suatu harapan tergantung pada usaha orang yang mempunyai

harapan, misalnya Rafiq mengharapkan nilai A dalam ujian yang akan datang, tetapi

tidak ada usaha, tidak pernah hadir kuliah. Ia menghadapi ujian dengan santai.

Bagaimana Rafiq memperoleh nilai A. luluspun mungkin tidak.

Harapan harus berdasarkan kepercayaan, baik kepercayaan pada diri sendiri, maupun

kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Agar harapan terwujud, maka perlu usaha

dengan sungguh-sungguh. Manusia wajib selalu berdoa. Karena usaha dan doa

merupakan sarana terkabulnya harapan.

Harapan berasal dan kata harap yang berarti keinginan supaya sesuatu terjadi; sehingga harapan

berarti sesuatu yang diinginkan dapat terjadi. Dengan demikian harapan menyangkut masa

depan.Jadi untuk mewujudkan harapan itu harus disertai dengan usaha yang sesuai dengan apa

yang diharapkan Bila dibandingkan dengan cita-cita , maka harapan mengandung pengertian

tidak terlalu muluk: sedangkan cita-cita pada umumnya perlu setinggi bintang. Antar harapan

dan cita-cita terdapat persamaam yaitu :

• keduanya menyangkut masa depan karena belum terwujud

• pada umumnya dengan cita-cita maupun harapan orang menginginkan hal yang lebih

baik atau meningkat      

Persamaan Harapan dan Cita-cita

Harapan berasal dari kata harap yang berarti keinginan supaya sesuatu terjadi; sehingga

harapan berarti sesuatu yang diinginkan dapat terjadi. Dengan demikian harapan

menyangkut masa depan.

Setiap manusia mempunyai harapan. Manusia yang tanpa harapan, berarti manusia itu

mati dalam hidup. Orang yang akan meninggal sekalipun mempunyai harapan,

biasanya berupa pesan-pesan kepada ahli warisnya. Harapan tersebut tergantung pada

pengetahuan, pengalaman, lingkungan hidup, dan kemampuan masing-masing. Berhasil

atau tidaknya suatu harapan tergantung pada usaha orang yang mempunyai harapan.

Harapan harus berdasarkan kepercayaan, baik kepercayaan pada diri sendiri, maupun

kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Agar harapan terwujud, maka perlu usaha

dengan sungguh-sungguh. Manusia wajib selalu berdoa. Karena usaha dan doa

merupakan sarana terkabulnya harapan.

Cita-cita merupakan Impian yang disertai dengan tindakan dan juga di berikan batas

waktu. Jadi kalau kita bermimpi untuk menjadi netpreneur yang sukses, ya… harus di

sertai tindakan jangan cuma berandai-andai saja. Serta jangan lupa di berikan target

waktu sehingga kita punya timeline kapan hal tersebut kita inginkan terealiasasi.

Dari kecil kita pasti dinasehati oleh orangtua, guru ataupun buku untuk

menggantungkan cita-cita setinggi langit. Semua itu memang benar karena dengan

adanya cita-cita atau impian dalam hidup kita akan membuat kita semangat dan bekerja

keras untuk menggapai kehidupan yang lebih baik di dunia.

Cita-cita yang baik adalah cita-cita yang dapat dicapai melalui kerja keras, kreativitas,

inovasi, dukungan orang lain dan sebagainya. Khayalan hasil melamun cenderung tidak

logis dan bersifat mubazir karena banyak waktu yang terbuang untuk menghayal yang

tidak-tidak.

Dalam bercita-cita pun sebaiknya jangan terlalu mendetail dan fanatik karena kita bisa

dibuat stres dan depresi jika tidak tercapai. Contoh adalah seseorang yang punya citacita

jadi dokter. Ketika dia tidak masuk jurusan ipa dia stress, lalu gagal snmptn / spmb

kedokteran dia stress, dan seterusnya.

Tidak semua orang bisa menentukan cita-cita. Jika tidak bisa menentukan cita-cita,

maka bercita-citalah untuk menjadi orang yang berguna dan dicintai orang banyak

dengan hidup yang berkecukupan. Untuk mendapatkan motivasi dalam mengejar citacita

kita bisa mempelajari kisah sukses orang lain atau membaca atau melihat film

motivasi hidup seperti laskar pelangi.

Bila dibandingkan dengan cita-cita, maka harapan mengandung pengertian tidak terlalu

muluk, sedangkan cita-cita pada umumnya perlu setinggi bintang. Antara harapan dan

cita-cita terdapat persamaan yaitu: keduanya menyangkut masa depan karena belum

terwujud, pada umumnya dengan cita-cita maupun harapan orang menginginkan hal

yang lebih baik ataumeningkat.

Penyebab Manusia Mempunyai Harapan

Menurut kodratnya manusia itu adalah mahluk sosial. Setiap lahir ke dunia langusung

disambut dalam suatu pergaulan hidup, yakni di tengah suatu keluarga atau anggota

masyarakat lainnya. Tidak ada satu manusiapun yang luput dari pergaulan hidup.

Ditengah – tengah manusia lain itulah, seseorang dapat hidup dan berkembang baik

fisik/jasmani maupun mental/ spiritualnya. Ada dua hal yang mendorong orang hidup

bergaul dengan manusia lain, yakni dorongan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup.

• Dorongan kodrat

Kodrat ialah sifat, keadaan, atau pcmbawaan alamiah yang sudah terjelma dalam diri

manusia sejak manusia itu diciptakan oleh Tuhan. Misalnya menangis, bergembira,

berpikir, berjalan, berkata, mempunyai keturunan dan sebagainya. Setiap manusia

mempunyai kemampuan untuk itu semua.

Dorongan kodrat menyebabkan manusia mempunyai keinginan atau harapan, misalnya

menangis, tertawa, bergembira, dan scbagainya. Seperti halnya orang yang menonton

Pertunjukan lawak, mereka ingin tertawa, pelawak juga mengharapkan agar penonton

tertawa terbahak-bahak. Apabila penonton tidak tertawa, harapan kedua belah pihak

gagal, justru sedihlah mereka.

Kodrat juga terdapat pada binatang dan tumbuh-tumbuhan, karena binatang dan

tumbuhan perlu makan, berkembang biak dan mati. Yang mirip dengan kodrat manusia

ialah kodrat binatang, walau bagaimanapun juga besar sekali perbedaannya. Perbedaan

antara kedua mahluk itu, ialah bahwa manusia memiliki budi dan kehendak. Budi ialah

akal, kemampuan untuk memilih. Kedua hal tersebut tidak dapat dipisahkan, sebab bila

orang akan memilih, ia harus mengetahui lebih dahulu barang yang dipilihnya. Dcngan

budinya manusia dapat mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang

benar dan mana yang salah, dan dengan kehendaknya manusia dapat memilih. Dalam

diri manusia masing-masing sudah terjelma sifat, kodrat pembawaan dan kemampuan

untuk hidup bergaul, hidup bermasyarakat atau hidup bcrsama dengan manusia lain.

Dengan kodrat ini, maka manusia mempunyai harapan.

• Dorongan kebutuhan hidup

Sudah kodrat pula bahwa manusia mempunyai bermacam-macam kebutuhan hidup.

Kebutuhan hidup itu pada garis besamya dapat dibedakan atas : kebutuhan jasmani dan

kebutuhan rohani. Kebutuhan jasmaniah misalnya ; makan, minum, pakaian, rumah.

(sandang, pangan, dan papan), ketenangan, hiburan, dan keberhasilan. Untuk memenuhi

semua kebutuhan itu manusia bekerja sama dengan manusia lain. Hal ini disebabkan,

kemampuan manusia sangat terbatas, baik kemampuan fisik/jasmaniah maupun

kemampuan berpikimya.

Dengan adanya dorongan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup itu maka manusia

mempunyai harapan. Pada hakekatnya harapan itu adalah keinginan untuk memenuhi

kebutuhan hidupnya.

Menurut Abraham Maslow sesuai dengan kodratnya harapan manusia atau kebutuhan

manusia itu ialah:

a) kelangsungan hidup (survival)

b) keamanan ( safety )

c) hak dan kewajiban mencintai dan dicintai (be loving and love)

d) diakui lingkungan (status)

e) perwujudan cita-cita (self actualization)

Kepercayaan

Kepercayaan berasal dari kata percaya, artinya mengakui atau meyakini akan

kebenaran. Kepercayaan adalah hal-hal yang berhubungan dengan pengakuan atau

keyakinan akan kebenaran. maka jelaslah kepada kita, bahwa dasar kepercayaan itu

adalah kebenaran. Ada jenis pengetahuan yang dimilik seseorang, bukan karena

merupakan hasil penyelidikan sendiri, melainkan diterima dari orang lain. Kebenaran

pengetahuan yang didasarkan atas orang lain itu disebabkan karma orang lain itu dapat

dipercaya. Yang diselidiki bukan lagi masalahnya, melainkan orang yang

memberitahukan itu dapat dipercaya atau tidak. Pengetahuan yang diterima dari orang

lain atas kewibawaannya itu disebut kepercayaan. Makin besar kewibawaan yang

memberitahu mengenai pengetahuan itu makin besar kepercayaan.

Dalam agama terdapat kebenaran-kebenaran yang dianggap diwahyukan artinya

diberitahukan oleh Tuhan – langsung atau tidak langsung kepada manusia.

Kewibawaan pemberi kebenaran itu ada yang melebihi besamya . Kepercayaan dalam

agama merupakan keyakinan yang paling besar. Hak berpikir bebas, hak atas keyakinan

sendiri menimbulkan juga hak ber agama menurut keyakinan.

Dalam hal beragama tiap-tiap orang wajib menerima dan menghormati kepercayaan

orang yang beragama itu, Dasarnya ialah keyakinan masing-masing.

Teori Kebenaran

• Teori Kebenaran Korespondensi

Teori kebenaran korespondensi adalah teori yang berpandangan bahwa pernyataanpernyataan

adalah benar jika berkorespondensi terhadap fakta atau pernyataan yang ada

di alam atau objek yang dituju pernyataan tersebut. Kebenaran atau suatu keadaan

dikatakan benar jika ada kesesuaian antara arti yang dimaksud oleh suatu pendapat

dengan fakta. Suatu proposisi adalah benar apabila terdapat suatu fakta yang sesuai dan

menyatakan apa adanya. Teori ini sering diasosiasikan dengan teori-teori empiris

pengetahuan.

Gejala-gejala alamiah, menurut kaum empiris, adalah bersifat kongkret dan dapat

dinyatakan lewat panca indera manusia. Gejala itu bila ditelaah mempunyai beberapa

karakteristik tertentu. Logam bila dipanaskan akan memuai. Air akan mengalir ke tempat yang rendah. Pengetahuan inderawi bersifat parsial. Hal ini disebabkan adanya

perbedaan antara indera yang satu dengan yang lain dan berbedanya objek yang dapat

ditangkap indera. Perbedaan sensivitas tiap indera dan organ-organ tertentu

menyebabkan kelemahan ilmu empiris.

Ilmu pengetahuan empiris hanyalah merupakan salah satu upaya manusia dalam

menemukan kebenaran yang hakiki dengan segala kelebihan dan kekurangannya.

Penyusunan pengetahuan secara empiris cenderung menjadi suatu kumpulan fakta yang

belum tentu bersifat konsisten, dan mungkin saja bersifat kontradiktif. Adanya

kecenderungan untuk mengistimewakan ilmu eksakta sebagai ilmu empiris untuk

mengatasi berbagai masalah yang dihadapi manusia tidak selalu tepat. Pengistimewaan

pengetahuan empiris secara kultural membuat manusia modern seperti pabrik. Semua

cabang kebudayaan yang terbentuk menjadi produksi yang bersifat massal.

Keberhasilan ilmu eksakta yang berdasarkan empirisme dalam mengembangkan

teknologi -ketika berhadapan dengan ”kegagalan ” ilmu-ilmu human dalam menjawab

masalah manusia- membawa dampak buruk terhadap kedudukan dan pengembangan

ilmu-ilmu human. Analisis filsafat tentang kenyataan ini harus ditempatkan secara

proporsional, karena merupakan suatu usaha ilmiah untuk membantu manusia

mengungkap misteri kehidupannya secara utuh.

Teori Kebenaran Koherensi

Teori kebenaran koherensi adalah teori kebenaran yang didasarkan kepada kriteria

koheren atau konsistensi. Suatu pernyataan disebut benar bila sesuai dengan jaringan

komprehensif dari pernyataan-pernyataan yang berhubungan secara logis. Pernyataanpernyataan

ini mengikuti atau membawa kepada pernyataan yang lain. Seperti sebuah

percepatan terdiri dari konsep-konsep yang saling berhubungan dari massa, gaya dan

kecepatan dalam fisika.

Kebenaran tidak hanya terbentuk oleh hubungan antara fakta atau realitas saja, tetapi

juga hubungan antara pernyataan-pernyataan itu sendiri. Dengan kata lain, suatu

pernyataan adalah benar apabila konsisten dengan pernyataan-pernyataan yang terlebih

dahulu kita terima dan kita ketahui kebenarannya.

Salah satu dasar teori ini adalah hubungan logis dari suatu proposisi dengan proposisi

sebelumnya. Proposisi atau pernyataan adalah apa yang dinyatakan, diungkapkan dan

dikemukakan atau menunjuk pada rumusan verbal berupa rangkaian kata-kata yang

digunakan untuk mengemukakan apa yang hendak dikemukakan. Proposisi

menunjukkan pendirian atau pendapat tentang hubungan antara dua hal dan merupakan

gabungan antara faktor kuantitas dan kualitas. Contohnya tentang hakikat manusia,

baru dikatakan utuh jika dilihat hubungan antara kepribadian, sifat, karakter,

pemahaman dan pengaruh lingkungan. Psikologi strukturalisme berusaha mencari

strukturasi sifat-sifat manusia dan hubungan-hubungan yang tersembunyi dalam

kepribadiannya.

Pengetahuan rasional yang berdasarkan logika tidak hanya terbatas pada kepekaan

indera tertentu dan tidak hanya tertuju pada objek-objek tertentu. Gagasan rasionalistis

dan positivistis cenderung untuk menyisihkan seluruh pemahaman yang didapat secara

refleksi. Pemikiran rasional cenderung bersifat solifistik dan subyektif. Adanya

keterkaitan antara materi dengan non materi, dunia fisik dan non fisik ditolak secara

logika. Apabila kerangka ini digunakan secara luas dan tak terbatas, maka manusia

akan kehilangan cita rasa batiniahnya yang berfungsi pokok untuk menumbuhkan apa

yang didambakan seluruh umat manusia yaitu kebahagiaan.

Teori Kebenaran Pragmatis

Teori kebenaran pragmatis adalah teori yang berpandangan bahwa arti dari ide dibatasi

oleh referensi pada konsekuensi ilmiah, personal atau sosial. Benar tidaknya suatu dalil

atau teori tergantung kepada berfaedah tidaknya dalil atau teori tersebut bagi manusia

untuk kehidupannya. Kebenaran suatu pernyataan harus bersifat fungsional dalam

kehidupan praktis.

Menurut teori ini proposisi dikatakan benar sepanjang proposisi itu berlaku atau

memuaskan. Apa yang diartikan dengan benar adalah yang berguna (useful) dan yang

diartikan salah adalah yang tidak berguna (useless). Bagi para pragmatis, batu ujian

kebenaran adalah kegunaan (utility), dapat dikerjakan (workability) dan akibat atau

pengaruhnya yang memuaskan (satisfactory consequences). Teori ini tidak mengakui

adanya kebenaran yang tetap atau mutlak.

Francis Bacon pernah menyatakan bahwa ilmu pengetahuan harus mencari keuntungankeuntungan

untuk memperkuat kemampuan manusia di bumi. Ilmu pengetahuan

manusia hanya berarti jika nampak dalam kekuasaan manusia. Dengan kata lain ilmu

pengetahuan manusia adalah kekuasaan manusia. Hal ini membawa jiwa bersifat

eksploitatif terhadap alam karena tujuan ilmu adalah mencari manfaat sebesar mungkin

bagi manusia.

Manusia dengan segala segi dan kerumitan hidupnya merupakan titik temu berbagai

disiplin ilmu. Hidup manusia seutuhnya merupakan objek paling kaya dan paling padat.

Ilmu pengetahuan seyogyanya bisa melayani keperluan dan keselamatan manusia.

Pertanyaan-pertanyaan manusia mengenai dirinya sendiri, tujuan-tujuannya dan caracara

pengembangannya ternyata belum dapat dijawab oleh ilmu pengetahuan yang

materialis-pragmatis tanpa referensi kepada nilai-nilai moralitas.

Aksiologi ilmu pengetahuan modern yang dibingkai semangat pragmatis-materialis ini

telah menyebabkan berbagai krisis lingkungan hidup, mulai dari efek rumah kaca

akibat akumulasi berlebihan CO2, pecahnya lapisan ozon akibat penggunaan freon

berlebihan, penyakit minimata akibat limbah methylmercury hingga bahaya nuklir

akibat persaingan kekuasaan antar negara. Ketiadaan nilai dalam ilmu pengetahuan

modern yang menjadikan sains untuk sains, bahkan sains adalah segalanya, telah

mengakibatkan krisis kemanusiaan. Krisis lingkungan dan kemanusiaan, mulai dari

genetic engineering hingga foules solitaire (kesepian dalam keramaian, penderitaan dalam kemelimpahan). Manusia telah tercerabut dari aspek-aspek utuhnya, cinta,

kehangatan, kekerabatan, dan ketenangan. Kedua krisis global ini telah menghantui

sebagian besar lingkungan dan masyarakat modern yang materialis-pragmatis.

Macam-macam Kepercayaan

Dasar kepercayaan adalah kebenaran. Sumber kebenaran adalah manusia. Kepercayaan

itu dapat dibedakan atas :

• Kepercayaan pada diri sendiri

Kepercayaan pada diri sendiri itu ditanamkan setiap pribadi manusia. Percaya pada diri

sendiri pada hakekatnya percaya pada Tuhan Yang Maha Esa Percaya pada diri sendiri,

menganggap dirinya tidak salah, dirinya menang, dirinya mampu mengerjakan yang

diserahkan atau dipercayakan kepadanya.

• Kepercayaan kepada orang lain

Percaya kepada orang lain itu dapat berupa percaya kepada saudara, orang tua, guru,

atau siapa saja. Kepercayaan kepada orang lain itu sudah tentu percaya ternadap kata

hatinya, perbuatan yang sesuai dengan kata hati, atau terhadap kebenarannya. Ada

ucapan yang berbunyi orang itu dipercaya karna ucapannya. Misalnya, orang yang

berjanji sesuatu hams dipenuhi, meskipun janji itu tidak terdengar orang lain, apalagi

membuat janji kepada orang lain.

• Kepercayaan kepada pemerintah

Berdasarkan pandangan teokratis menurut etika, filsafat tingkah laku karya Prof.Ir,

Poedjawiyatna, negara itu berasal dari Tuhan. Tuhan langsung memerintah dan

memimpin bangsa manusia, atau setidak-tidaknya Tuhanlah pemilik kedaulatan sejati,

Karena semua adalah ciptaan Tuhan. Semua mengemban kewibawaan, terutama

pengemban tertinggi, yaitu raja, langsung dikaruniai kewibawaan oleh Tuhan, sebab

langsung dipilih oleh Tuhan pula (kerajaan)

Pandangan demokratis mengatakan bahwa kedaulatan adalah dari rakyat, (kewibawaan

pun milik rakyat. Rakyat adalah negara, rakyat itu menjelma pada negara. Satu-satunya

realitas adalah negara). Manusia sebagai seorang (individu) tak berarti. Orang.

mempunyai arti hanya dalam masyarakat, negara. Hanya negara sebagai keutuhan

(totalitas) yang ada, kedaulatan mutlak pada negara, negara demikian itu disebut negara

totaliter. satu-satunya yang mempunyai hak ialah negara; manusia perorangan tidak

mempunyai hak, ia hanya mempunyai kewajiban (negara diktator)

Jelaslah bagi kita, baik teori atau pandangan teokratis ataupun demokratis negara atau

pemerintah itu benar, karena Tuhan adalah sumber kebenaran. Karena itu wajarlah

kalau manusia sebagai warga negara percaya kepada negara/pemerintah.

• Kepercayaan kepada Tuhan

Kepercayaan kepada Tuhan yang maha kuasa itu amat penting, karena keberadaan

manusia itu bukan dengan sendirinya, tetapi diciptakan oleh Tuhan. Kepercayaan

berarti keyakinan dan pengakuan akan kebenaran. Kepercayaan itu amat penting,

karena merupakan tali kuat yang dapat menghubungkan rasa manusia dengan

Tuhannya. Bagaimana Tuhan dapat menolong umatnya, apabila umat itu tidak

mempunyai kepercayaan kepada Tuhannya, sebab tidak ada tali penghubung yang

mengalirkan daya kekuatannya. Oleh karcna itu jika manusia berusaha agar mendapat

pertolongan dari padanya, manusia harus percaya kepada Tuhan, sebab Tuhanlah yang

selalu menyertai manusia. Kepercayaan atau pengakuan akan adanya zat yang maha

tinggi yang menciptakan alam semesta seisinya merupakan

konsekuensinya tiap-tiap umat beragama dalam melakukan pemujaan kepada zat

tersebut.

Usaha-usaha Meningkatkan Percaya pada Tuhan

Usaha itu antara lain:

− Meningkatkan ketaqwaan kita dengan jalan meningkatkan ibadah.

− Meningkatkan pengabdian kita kepada masyarakat.

− Meningkatkan kecintaan kita kepada sesama manusia dengan jalan suka

menolong, dermawan, dan sebagainya.

− mengurangi nafsu mengumpulkan harta yang berlebihan.

− menekan perasaan negatif seperti iri, dengki, fitnah, dan sebagainya.

Daftar Pustaka

Nirwan Ahmad Arsuka

Dimuat di Bentara-KOMPAS, Rabu 2 Maret 2005