Manusia dan Harapan

MANUSIA DAN HARAPAN

H

arapan berasal dari kata harap, artinya keinginan supaya sesuatu terjadi. Yang

mempunyai harapan atau keinginan itu hati. Putus harapan berarti putus asa. Tanpa

harapan manusia tidak artinya sebagai manusia. Manusia yang tak mempunyai harapan

berarti tak dapat diharapakan lagi.

Menurut kodratnya dalam diri manusia ada dorongan yakni dorongan kodrat dan

dorongan kebutuhan hidup. Dorongan kodrat itu ialah menangis, tertawa, berpikir,

berkata, bercinta, mempunyai keturunan dan lain sebagainya. Kebutuhan hidup ialah

kebutuhan jasmani dan rohani. Kebutuhan jasmani ialah : pengan, sandang dan papan.

Sedangkan kebutuhan rohani meliputi : kebahagiaan, kesejahteraan, kepuasan hiburan

dan lain sebagainya.

Setiap manusia mempunyai harapan. Manusia yang tanpa harapan, berarti manusia itu

mati dalam hidup. Orang yang akan meninggal sekalipun mempunyai harapan,

biasanya berupa pesan-pesan kepada ahli warisnya.

Harapan tersebut tergantung pada pengetahuan, pengalaman, lingkungan hidup, dan

kemampuan masing-masing, Misalnya, Budi yang hanya mampu membeli sepeda,

biasanya tidak mempunyai harapan untuk membeli mobil. Seorang yang mempunyai

harapan yang berlebihan tentu menjadi buah tertawaan orang banyak, atau orang itu

seperti peribahasa “Si pungguk merindukan bulan”

Berhasil atau tidaknya suatu harapan tergantung pada usaha orang yang mempunyai

harapan, misalnya Rafiq mengharapkan nilai A dalam ujian yang akan datang, tetapi

tidak ada usaha, tidak pernah hadir kuliah. Ia menghadapi ujian dengan santai.

Bagaimana Rafiq memperoleh nilai A. luluspun mungkin tidak.

Harapan harus berdasarkan kepercayaan, baik kepercayaan pada diri sendiri, maupun

kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Agar harapan terwujud, maka perlu usaha

dengan sungguh-sungguh. Manusia wajib selalu berdoa. Karena usaha dan doa

merupakan sarana terkabulnya harapan.

Harapan berasal dan kata harap yang berarti keinginan supaya sesuatu terjadi; sehingga harapan

berarti sesuatu yang diinginkan dapat terjadi. Dengan demikian harapan menyangkut masa

depan.Jadi untuk mewujudkan harapan itu harus disertai dengan usaha yang sesuai dengan apa

yang diharapkan Bila dibandingkan dengan cita-cita , maka harapan mengandung pengertian

tidak terlalu muluk: sedangkan cita-cita pada umumnya perlu setinggi bintang. Antar harapan

dan cita-cita terdapat persamaam yaitu :

• keduanya menyangkut masa depan karena belum terwujud

• pada umumnya dengan cita-cita maupun harapan orang menginginkan hal yang lebih

baik atau meningkat      

Persamaan Harapan dan Cita-cita

Harapan berasal dari kata harap yang berarti keinginan supaya sesuatu terjadi; sehingga

harapan berarti sesuatu yang diinginkan dapat terjadi. Dengan demikian harapan

menyangkut masa depan.

Setiap manusia mempunyai harapan. Manusia yang tanpa harapan, berarti manusia itu

mati dalam hidup. Orang yang akan meninggal sekalipun mempunyai harapan,

biasanya berupa pesan-pesan kepada ahli warisnya. Harapan tersebut tergantung pada

pengetahuan, pengalaman, lingkungan hidup, dan kemampuan masing-masing. Berhasil

atau tidaknya suatu harapan tergantung pada usaha orang yang mempunyai harapan.

Harapan harus berdasarkan kepercayaan, baik kepercayaan pada diri sendiri, maupun

kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Agar harapan terwujud, maka perlu usaha

dengan sungguh-sungguh. Manusia wajib selalu berdoa. Karena usaha dan doa

merupakan sarana terkabulnya harapan.

Cita-cita merupakan Impian yang disertai dengan tindakan dan juga di berikan batas

waktu. Jadi kalau kita bermimpi untuk menjadi netpreneur yang sukses, ya… harus di

sertai tindakan jangan cuma berandai-andai saja. Serta jangan lupa di berikan target

waktu sehingga kita punya timeline kapan hal tersebut kita inginkan terealiasasi.

Dari kecil kita pasti dinasehati oleh orangtua, guru ataupun buku untuk

menggantungkan cita-cita setinggi langit. Semua itu memang benar karena dengan

adanya cita-cita atau impian dalam hidup kita akan membuat kita semangat dan bekerja

keras untuk menggapai kehidupan yang lebih baik di dunia.

Cita-cita yang baik adalah cita-cita yang dapat dicapai melalui kerja keras, kreativitas,

inovasi, dukungan orang lain dan sebagainya. Khayalan hasil melamun cenderung tidak

logis dan bersifat mubazir karena banyak waktu yang terbuang untuk menghayal yang

tidak-tidak.

Dalam bercita-cita pun sebaiknya jangan terlalu mendetail dan fanatik karena kita bisa

dibuat stres dan depresi jika tidak tercapai. Contoh adalah seseorang yang punya citacita

jadi dokter. Ketika dia tidak masuk jurusan ipa dia stress, lalu gagal snmptn / spmb

kedokteran dia stress, dan seterusnya.

Tidak semua orang bisa menentukan cita-cita. Jika tidak bisa menentukan cita-cita,

maka bercita-citalah untuk menjadi orang yang berguna dan dicintai orang banyak

dengan hidup yang berkecukupan. Untuk mendapatkan motivasi dalam mengejar citacita

kita bisa mempelajari kisah sukses orang lain atau membaca atau melihat film

motivasi hidup seperti laskar pelangi.

Bila dibandingkan dengan cita-cita, maka harapan mengandung pengertian tidak terlalu

muluk, sedangkan cita-cita pada umumnya perlu setinggi bintang. Antara harapan dan

cita-cita terdapat persamaan yaitu: keduanya menyangkut masa depan karena belum

terwujud, pada umumnya dengan cita-cita maupun harapan orang menginginkan hal

yang lebih baik ataumeningkat.

Penyebab Manusia Mempunyai Harapan

Menurut kodratnya manusia itu adalah mahluk sosial. Setiap lahir ke dunia langusung

disambut dalam suatu pergaulan hidup, yakni di tengah suatu keluarga atau anggota

masyarakat lainnya. Tidak ada satu manusiapun yang luput dari pergaulan hidup.

Ditengah – tengah manusia lain itulah, seseorang dapat hidup dan berkembang baik

fisik/jasmani maupun mental/ spiritualnya. Ada dua hal yang mendorong orang hidup

bergaul dengan manusia lain, yakni dorongan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup.

• Dorongan kodrat

Kodrat ialah sifat, keadaan, atau pcmbawaan alamiah yang sudah terjelma dalam diri

manusia sejak manusia itu diciptakan oleh Tuhan. Misalnya menangis, bergembira,

berpikir, berjalan, berkata, mempunyai keturunan dan sebagainya. Setiap manusia

mempunyai kemampuan untuk itu semua.

Dorongan kodrat menyebabkan manusia mempunyai keinginan atau harapan, misalnya

menangis, tertawa, bergembira, dan scbagainya. Seperti halnya orang yang menonton

Pertunjukan lawak, mereka ingin tertawa, pelawak juga mengharapkan agar penonton

tertawa terbahak-bahak. Apabila penonton tidak tertawa, harapan kedua belah pihak

gagal, justru sedihlah mereka.

Kodrat juga terdapat pada binatang dan tumbuh-tumbuhan, karena binatang dan

tumbuhan perlu makan, berkembang biak dan mati. Yang mirip dengan kodrat manusia

ialah kodrat binatang, walau bagaimanapun juga besar sekali perbedaannya. Perbedaan

antara kedua mahluk itu, ialah bahwa manusia memiliki budi dan kehendak. Budi ialah

akal, kemampuan untuk memilih. Kedua hal tersebut tidak dapat dipisahkan, sebab bila

orang akan memilih, ia harus mengetahui lebih dahulu barang yang dipilihnya. Dcngan

budinya manusia dapat mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang

benar dan mana yang salah, dan dengan kehendaknya manusia dapat memilih. Dalam

diri manusia masing-masing sudah terjelma sifat, kodrat pembawaan dan kemampuan

untuk hidup bergaul, hidup bermasyarakat atau hidup bcrsama dengan manusia lain.

Dengan kodrat ini, maka manusia mempunyai harapan.

• Dorongan kebutuhan hidup

Sudah kodrat pula bahwa manusia mempunyai bermacam-macam kebutuhan hidup.

Kebutuhan hidup itu pada garis besamya dapat dibedakan atas : kebutuhan jasmani dan

kebutuhan rohani. Kebutuhan jasmaniah misalnya ; makan, minum, pakaian, rumah.

(sandang, pangan, dan papan), ketenangan, hiburan, dan keberhasilan. Untuk memenuhi

semua kebutuhan itu manusia bekerja sama dengan manusia lain. Hal ini disebabkan,

kemampuan manusia sangat terbatas, baik kemampuan fisik/jasmaniah maupun

kemampuan berpikimya.

Dengan adanya dorongan kodrat dan dorongan kebutuhan hidup itu maka manusia

mempunyai harapan. Pada hakekatnya harapan itu adalah keinginan untuk memenuhi

kebutuhan hidupnya.

Menurut Abraham Maslow sesuai dengan kodratnya harapan manusia atau kebutuhan

manusia itu ialah:

a) kelangsungan hidup (survival)

b) keamanan ( safety )

c) hak dan kewajiban mencintai dan dicintai (be loving and love)

d) diakui lingkungan (status)

e) perwujudan cita-cita (self actualization)

Kepercayaan

Kepercayaan berasal dari kata percaya, artinya mengakui atau meyakini akan

kebenaran. Kepercayaan adalah hal-hal yang berhubungan dengan pengakuan atau

keyakinan akan kebenaran. maka jelaslah kepada kita, bahwa dasar kepercayaan itu

adalah kebenaran. Ada jenis pengetahuan yang dimilik seseorang, bukan karena

merupakan hasil penyelidikan sendiri, melainkan diterima dari orang lain. Kebenaran

pengetahuan yang didasarkan atas orang lain itu disebabkan karma orang lain itu dapat

dipercaya. Yang diselidiki bukan lagi masalahnya, melainkan orang yang

memberitahukan itu dapat dipercaya atau tidak. Pengetahuan yang diterima dari orang

lain atas kewibawaannya itu disebut kepercayaan. Makin besar kewibawaan yang

memberitahu mengenai pengetahuan itu makin besar kepercayaan.

Dalam agama terdapat kebenaran-kebenaran yang dianggap diwahyukan artinya

diberitahukan oleh Tuhan – langsung atau tidak langsung kepada manusia.

Kewibawaan pemberi kebenaran itu ada yang melebihi besamya . Kepercayaan dalam

agama merupakan keyakinan yang paling besar. Hak berpikir bebas, hak atas keyakinan

sendiri menimbulkan juga hak ber agama menurut keyakinan.

Dalam hal beragama tiap-tiap orang wajib menerima dan menghormati kepercayaan

orang yang beragama itu, Dasarnya ialah keyakinan masing-masing.

Teori Kebenaran

• Teori Kebenaran Korespondensi

Teori kebenaran korespondensi adalah teori yang berpandangan bahwa pernyataanpernyataan

adalah benar jika berkorespondensi terhadap fakta atau pernyataan yang ada

di alam atau objek yang dituju pernyataan tersebut. Kebenaran atau suatu keadaan

dikatakan benar jika ada kesesuaian antara arti yang dimaksud oleh suatu pendapat

dengan fakta. Suatu proposisi adalah benar apabila terdapat suatu fakta yang sesuai dan

menyatakan apa adanya. Teori ini sering diasosiasikan dengan teori-teori empiris

pengetahuan.

Gejala-gejala alamiah, menurut kaum empiris, adalah bersifat kongkret dan dapat

dinyatakan lewat panca indera manusia. Gejala itu bila ditelaah mempunyai beberapa

karakteristik tertentu. Logam bila dipanaskan akan memuai. Air akan mengalir ke tempat yang rendah. Pengetahuan inderawi bersifat parsial. Hal ini disebabkan adanya

perbedaan antara indera yang satu dengan yang lain dan berbedanya objek yang dapat

ditangkap indera. Perbedaan sensivitas tiap indera dan organ-organ tertentu

menyebabkan kelemahan ilmu empiris.

Ilmu pengetahuan empiris hanyalah merupakan salah satu upaya manusia dalam

menemukan kebenaran yang hakiki dengan segala kelebihan dan kekurangannya.

Penyusunan pengetahuan secara empiris cenderung menjadi suatu kumpulan fakta yang

belum tentu bersifat konsisten, dan mungkin saja bersifat kontradiktif. Adanya

kecenderungan untuk mengistimewakan ilmu eksakta sebagai ilmu empiris untuk

mengatasi berbagai masalah yang dihadapi manusia tidak selalu tepat. Pengistimewaan

pengetahuan empiris secara kultural membuat manusia modern seperti pabrik. Semua

cabang kebudayaan yang terbentuk menjadi produksi yang bersifat massal.

Keberhasilan ilmu eksakta yang berdasarkan empirisme dalam mengembangkan

teknologi -ketika berhadapan dengan ”kegagalan ” ilmu-ilmu human dalam menjawab

masalah manusia- membawa dampak buruk terhadap kedudukan dan pengembangan

ilmu-ilmu human. Analisis filsafat tentang kenyataan ini harus ditempatkan secara

proporsional, karena merupakan suatu usaha ilmiah untuk membantu manusia

mengungkap misteri kehidupannya secara utuh.

Teori Kebenaran Koherensi

Teori kebenaran koherensi adalah teori kebenaran yang didasarkan kepada kriteria

koheren atau konsistensi. Suatu pernyataan disebut benar bila sesuai dengan jaringan

komprehensif dari pernyataan-pernyataan yang berhubungan secara logis. Pernyataanpernyataan

ini mengikuti atau membawa kepada pernyataan yang lain. Seperti sebuah

percepatan terdiri dari konsep-konsep yang saling berhubungan dari massa, gaya dan

kecepatan dalam fisika.

Kebenaran tidak hanya terbentuk oleh hubungan antara fakta atau realitas saja, tetapi

juga hubungan antara pernyataan-pernyataan itu sendiri. Dengan kata lain, suatu

pernyataan adalah benar apabila konsisten dengan pernyataan-pernyataan yang terlebih

dahulu kita terima dan kita ketahui kebenarannya.

Salah satu dasar teori ini adalah hubungan logis dari suatu proposisi dengan proposisi

sebelumnya. Proposisi atau pernyataan adalah apa yang dinyatakan, diungkapkan dan

dikemukakan atau menunjuk pada rumusan verbal berupa rangkaian kata-kata yang

digunakan untuk mengemukakan apa yang hendak dikemukakan. Proposisi

menunjukkan pendirian atau pendapat tentang hubungan antara dua hal dan merupakan

gabungan antara faktor kuantitas dan kualitas. Contohnya tentang hakikat manusia,

baru dikatakan utuh jika dilihat hubungan antara kepribadian, sifat, karakter,

pemahaman dan pengaruh lingkungan. Psikologi strukturalisme berusaha mencari

strukturasi sifat-sifat manusia dan hubungan-hubungan yang tersembunyi dalam

kepribadiannya.

Pengetahuan rasional yang berdasarkan logika tidak hanya terbatas pada kepekaan

indera tertentu dan tidak hanya tertuju pada objek-objek tertentu. Gagasan rasionalistis

dan positivistis cenderung untuk menyisihkan seluruh pemahaman yang didapat secara

refleksi. Pemikiran rasional cenderung bersifat solifistik dan subyektif. Adanya

keterkaitan antara materi dengan non materi, dunia fisik dan non fisik ditolak secara

logika. Apabila kerangka ini digunakan secara luas dan tak terbatas, maka manusia

akan kehilangan cita rasa batiniahnya yang berfungsi pokok untuk menumbuhkan apa

yang didambakan seluruh umat manusia yaitu kebahagiaan.

Teori Kebenaran Pragmatis

Teori kebenaran pragmatis adalah teori yang berpandangan bahwa arti dari ide dibatasi

oleh referensi pada konsekuensi ilmiah, personal atau sosial. Benar tidaknya suatu dalil

atau teori tergantung kepada berfaedah tidaknya dalil atau teori tersebut bagi manusia

untuk kehidupannya. Kebenaran suatu pernyataan harus bersifat fungsional dalam

kehidupan praktis.

Menurut teori ini proposisi dikatakan benar sepanjang proposisi itu berlaku atau

memuaskan. Apa yang diartikan dengan benar adalah yang berguna (useful) dan yang

diartikan salah adalah yang tidak berguna (useless). Bagi para pragmatis, batu ujian

kebenaran adalah kegunaan (utility), dapat dikerjakan (workability) dan akibat atau

pengaruhnya yang memuaskan (satisfactory consequences). Teori ini tidak mengakui

adanya kebenaran yang tetap atau mutlak.

Francis Bacon pernah menyatakan bahwa ilmu pengetahuan harus mencari keuntungankeuntungan

untuk memperkuat kemampuan manusia di bumi. Ilmu pengetahuan

manusia hanya berarti jika nampak dalam kekuasaan manusia. Dengan kata lain ilmu

pengetahuan manusia adalah kekuasaan manusia. Hal ini membawa jiwa bersifat

eksploitatif terhadap alam karena tujuan ilmu adalah mencari manfaat sebesar mungkin

bagi manusia.

Manusia dengan segala segi dan kerumitan hidupnya merupakan titik temu berbagai

disiplin ilmu. Hidup manusia seutuhnya merupakan objek paling kaya dan paling padat.

Ilmu pengetahuan seyogyanya bisa melayani keperluan dan keselamatan manusia.

Pertanyaan-pertanyaan manusia mengenai dirinya sendiri, tujuan-tujuannya dan caracara

pengembangannya ternyata belum dapat dijawab oleh ilmu pengetahuan yang

materialis-pragmatis tanpa referensi kepada nilai-nilai moralitas.

Aksiologi ilmu pengetahuan modern yang dibingkai semangat pragmatis-materialis ini

telah menyebabkan berbagai krisis lingkungan hidup, mulai dari efek rumah kaca

akibat akumulasi berlebihan CO2, pecahnya lapisan ozon akibat penggunaan freon

berlebihan, penyakit minimata akibat limbah methylmercury hingga bahaya nuklir

akibat persaingan kekuasaan antar negara. Ketiadaan nilai dalam ilmu pengetahuan

modern yang menjadikan sains untuk sains, bahkan sains adalah segalanya, telah

mengakibatkan krisis kemanusiaan. Krisis lingkungan dan kemanusiaan, mulai dari

genetic engineering hingga foules solitaire (kesepian dalam keramaian, penderitaan dalam kemelimpahan). Manusia telah tercerabut dari aspek-aspek utuhnya, cinta,

kehangatan, kekerabatan, dan ketenangan. Kedua krisis global ini telah menghantui

sebagian besar lingkungan dan masyarakat modern yang materialis-pragmatis.

Macam-macam Kepercayaan

Dasar kepercayaan adalah kebenaran. Sumber kebenaran adalah manusia. Kepercayaan

itu dapat dibedakan atas :

• Kepercayaan pada diri sendiri

Kepercayaan pada diri sendiri itu ditanamkan setiap pribadi manusia. Percaya pada diri

sendiri pada hakekatnya percaya pada Tuhan Yang Maha Esa Percaya pada diri sendiri,

menganggap dirinya tidak salah, dirinya menang, dirinya mampu mengerjakan yang

diserahkan atau dipercayakan kepadanya.

• Kepercayaan kepada orang lain

Percaya kepada orang lain itu dapat berupa percaya kepada saudara, orang tua, guru,

atau siapa saja. Kepercayaan kepada orang lain itu sudah tentu percaya ternadap kata

hatinya, perbuatan yang sesuai dengan kata hati, atau terhadap kebenarannya. Ada

ucapan yang berbunyi orang itu dipercaya karna ucapannya. Misalnya, orang yang

berjanji sesuatu hams dipenuhi, meskipun janji itu tidak terdengar orang lain, apalagi

membuat janji kepada orang lain.

• Kepercayaan kepada pemerintah

Berdasarkan pandangan teokratis menurut etika, filsafat tingkah laku karya Prof.Ir,

Poedjawiyatna, negara itu berasal dari Tuhan. Tuhan langsung memerintah dan

memimpin bangsa manusia, atau setidak-tidaknya Tuhanlah pemilik kedaulatan sejati,

Karena semua adalah ciptaan Tuhan. Semua mengemban kewibawaan, terutama

pengemban tertinggi, yaitu raja, langsung dikaruniai kewibawaan oleh Tuhan, sebab

langsung dipilih oleh Tuhan pula (kerajaan)

Pandangan demokratis mengatakan bahwa kedaulatan adalah dari rakyat, (kewibawaan

pun milik rakyat. Rakyat adalah negara, rakyat itu menjelma pada negara. Satu-satunya

realitas adalah negara). Manusia sebagai seorang (individu) tak berarti. Orang.

mempunyai arti hanya dalam masyarakat, negara. Hanya negara sebagai keutuhan

(totalitas) yang ada, kedaulatan mutlak pada negara, negara demikian itu disebut negara

totaliter. satu-satunya yang mempunyai hak ialah negara; manusia perorangan tidak

mempunyai hak, ia hanya mempunyai kewajiban (negara diktator)

Jelaslah bagi kita, baik teori atau pandangan teokratis ataupun demokratis negara atau

pemerintah itu benar, karena Tuhan adalah sumber kebenaran. Karena itu wajarlah

kalau manusia sebagai warga negara percaya kepada negara/pemerintah.

• Kepercayaan kepada Tuhan

Kepercayaan kepada Tuhan yang maha kuasa itu amat penting, karena keberadaan

manusia itu bukan dengan sendirinya, tetapi diciptakan oleh Tuhan. Kepercayaan

berarti keyakinan dan pengakuan akan kebenaran. Kepercayaan itu amat penting,

karena merupakan tali kuat yang dapat menghubungkan rasa manusia dengan

Tuhannya. Bagaimana Tuhan dapat menolong umatnya, apabila umat itu tidak

mempunyai kepercayaan kepada Tuhannya, sebab tidak ada tali penghubung yang

mengalirkan daya kekuatannya. Oleh karcna itu jika manusia berusaha agar mendapat

pertolongan dari padanya, manusia harus percaya kepada Tuhan, sebab Tuhanlah yang

selalu menyertai manusia. Kepercayaan atau pengakuan akan adanya zat yang maha

tinggi yang menciptakan alam semesta seisinya merupakan

konsekuensinya tiap-tiap umat beragama dalam melakukan pemujaan kepada zat

tersebut.

Usaha-usaha Meningkatkan Percaya pada Tuhan

Usaha itu antara lain:

− Meningkatkan ketaqwaan kita dengan jalan meningkatkan ibadah.

− Meningkatkan pengabdian kita kepada masyarakat.

− Meningkatkan kecintaan kita kepada sesama manusia dengan jalan suka

menolong, dermawan, dan sebagainya.

− mengurangi nafsu mengumpulkan harta yang berlebihan.

− menekan perasaan negatif seperti iri, dengki, fitnah, dan sebagainya.

Daftar Pustaka

Nirwan Ahmad Arsuka

Dimuat di Bentara-KOMPAS, Rabu 2 Maret 2005

Manusia dan Tanggung Jawab

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Kata sikap mental adalah suatu istilah populer untuk dua konsep yang dengan istilah ilmiah disebut “sistem nilai budaya” (cultural value system) dan “sikap” (attitude). Sistem nilai budaya adalah suatu rangkaian dari konsep abstrak yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga suatu masyarakat, mengenai apa yang harusdianggap penting dan berharga dalam hidupnya. Dengan demikian suatu sistem nilai budaya itu biasanya merupakan bagian dari kebudayaan yang berfungsi sebagai pengarah dan pendorong kelakuan manusia. Karena sistem nilai budaya itu hanya merupakan konsep-konsep yang abstrak, tanpa perumusan yang tegas, maka konsep-konsep itu biasanya hanya bisa dirasakan, tetapi sering tidak dapat dinyatakan dengan tegas oleh warga masyarakat yang bersangkutan.

Justru karena sering hanya bisa dirasakan dan tidak dirumuskan dengan akal yang rasional, maka sukar dirubah atau diganti dengan konsep-konsep yang baru. Kalau sistem nilai budaya itu merupakan pengarah bagi tindakan manusia, maka pedomannya yang nyata adalah norma-norma, hukum dan aturan,yang biasanya memang bersifat tegas dan konkret.
Adapun norma-norma hukum dan aturan-aturan tadi bersumber kepada sistem nilai-nilai budaya dan sering merupakan pemerincian dan konsep-konsep abstrak dalam sistem itu. Suatu sikap adalah potensi pendorong yang ada dalam jiwa individu untuk bereaksi terhadap lingkungannya beserta segala hal yang ada di dalam lingkungannya itu, dan hal itu berupa manusia lain, binatang, tumbuh-tumbuhan, benda atau konsep-konsep. Walau sikap itu ada dalam jiwa masing-masing individu dalam masyarakatdan seolah-olah bukan bagian dari kebudayaannya , toh sikap itu bisa terpengaruh oleh kebudayaan, artinya oleh norma-norma atau konsep-konsep nilai budaya yang dianut oleh individu yang bersangkutan. Malahan boleh dikatakan bahwa sikap individu itu, biasanya ditentukan oleh tiga unsur, ialah keadaan fisik dari si individu, keadaan jiwanya, dan norma-norma serta konsep-konsep nilai budaya yang dianutnya. Konsep kedua, yang menilai tinggi karya guna dapat menghasilkan karya yang lebih banyak lagi. Semua suku bangsa di Indonesia, masih untuk hampir 80% terdiri dari orang petani miskin. Karena itu aktivet karyanya itu biasanya hanya ditujukan kepada usaha untuk mencari makan memenuhi kebutuhan hidup yang primer. Adapun orang Indonesia di kota-kota, kecuali buruh yang bekerja kasar, yang bekerja dengan tangan dalam berbagai lapangan pertukangan dan kecuali warga negara vketurunan Tionghoa, biasanya menjadi pegawai, yang bekerja dibelakang meja tulis. Sebagai akibat dari itu ke-20% manusia Indonesia yang bukan petani dan yang bekerja dalam kantor itu, biasanya mempunyai suatu mentalet pegawai yang hanya mementingkankarya untuk naik pangkat dan kedudukan.
Mentalitet ini tidak hanyaterbatas dalam lingkungan pegawai saja, tetapi juga menghinggapilingkungan-lingkungan yang lebih luas sekitarnya. Demikian kegiatan untuk mencari gelar akademis, tanpa amat mementingkanketrampilan keahlian yang ada di belakangnya, yang masih tammpak luas disemua lapisan masyarakat Indonesia itu, merupakan salah satu perwujudan dari sikap mental yang hanya mementingkan karya untuk kedudukan saja. Sikap mental seperti itu, terang kurang cocok untuk pembangunan, karena condong untuk meremehkan kwalitet dan karya serta hasilnya. Sikap mental seperti itu bisa juga kurang mendorong orang untuk lebih ulet dalam karya.
1.2 Rumusan Masalah
Tanggungjawab dan pengabdian adalah kajian yang penting untuk dipelajari. Oleh karena itu kita perlu lebih mengetahui apa itu tanggung jawab dan pengabdian, macam-macamnya serta kaitannya dengan manusia dalam kehidupannya. Adapun rumusan masalah yang akan dibahas adalah :
1.2.1 Pengertian dan Makna Tanggung Jawab
1.2.2 Macam-macam Tanggung Jawab
1.2.3 Hak dan Kewajiban
1.2.4 Kesadaran
1.2.5 Pengertian Tentang Pengabdian/Pengorbanan

1.3 Tujuan Penulisan
Adapun tujuan dari kajian tentang tanggungjawab dan pengabdian antara lain :
1.3.1 Untuk mengetahui pengertian dan makna tanggung jawab
1.3.2 Untuk mengetahui macam-macam tanggung jawab
1.3.3 Untuk mengetahui hak dan kewajiban
1.3.4 Untuk mengetahui tentang kesadaran dan
1.3.5 Untuk mengetahui pengertian tentang pengabdian/pengorbanan
1.4 Metode Penulisan
Dalam pembuatan makalah ini kami mengambil data dari berbagai referensi baik berupa sumber buku maupun sumber internet.

BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Pengertian dan Makna Tanggung Jawab
2.1.1 Pengertian
Tanggung jawab menurut kamus umum Bahasa Indonesia adalah, keadaan wajib menanggung segala sesuatu, sehingga bertanggung jawab menurut kamus umum Bahasa Indonesia adalah berkewajiban menanggung, memikul jawab, menanggung segala sesuatunya atau memberikan jawab dan menanggung akibatnya.
Tanggung jawab adalah suatu keadaan dimana wajib menanggung segala sesuatunya. Sehingga, bertanggungjawab adalah kewajiban menanggung, memikul jawab, menanggung segala sesuatunya atau memberikan jawaban dan menanggung akibatnya. Tanggungjawab adalah kesadaran manusia akan tingkah laku atau perbuatannya yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Tanggungjawab juga juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaran akan kewajibannya. Seseorang mau bertanggungjawab karena ada kesadaran atau pengertian atas segala perbuatan dan akibatnya berdasarkan kepentingan pihak lain. Timbulnya tanggungjawab karena manusia itu hidup bermasyarakat dan hidup dalam lingkungan alam. Tanggungjawab itu bersifat kodrati, artinya sudah menjadi bagian kehidupan dari manusia. Setiap manusia pasti dibebani dengan tanggungjawab. Apabila ia tidak mau bertanggungjawab, maka akan ada pihak lain yang memaksa tanggungjawab itu.
Dengan demikian tanggungjawab itu dapat dilihat dari dua sisi, yaitu dari sisi pihak yang berbuat dan dari sisi kepentingan pihak lain. Dari sisi pembuat ia harus menyadari akibat dari perbuatannya itu. Dari sisi pihak lain, apabila si pembuat tidak mau bertanggungjawab atas perbuatannya, maka pihak lain yang akan memulihkan baik dengan cara individual maupun dengan cara masyarakat.

Apabila dikaji, tanggungjawab itu adalah kewajiban atau beban yang harus dipikul atau dipenuhi sebagai akibat dari pebuatan pihak yang berbuat, atau sebagai akibat dari perbuatan pihak lain, atau sebagai pengabdian pada pihak lain. Kewajiban atau beban itu ditujukan untuk kebaikan pihak yang berbuat sendiri atau pihak lain dengan keseimbangan, keserasian keselarasan antara sesama manusia, antara manusia dan lingkungan, antara manusia dan Tuhan selalu dipelihara dengan baik. Tanggungjawab itu cirri manusia beradab (berbudaya). Manusia merasa bertanggungjawab karena ia menyadari akibat baik atau buruk perbuatannya itu, dan menyadari pula bahwa pihak lain memerlukan pengabdian atau pengorbanannya. Untuk memperoleh atau meningkatkan kesadaan bertanggungjawab perlu ditempuh usaha melalui pendidikan, penyuluhan, keteladanan, dan takwa terhadap Tuhan.
2.1.2 Makna Tanggung Jawab
Sebagian orang, seringkali tidak bisa memahami arti dari sebuah tanggung jawab; seringkali dalam kehidupannya sangat menyukai pembelaan diri dengan kata-kata, “Itu bukan salahku!” Sudah terlalu banyak orang yang dengan sia-sia, menghabiskan waktuya untuk menghindari tanggung jawab dengan jalan menyalahkan orang lain, daripada mau menerima tanggung jawab, dan dengan gagah berani menghadapi tantangan apapun di depannya. Makna dari istilah tanggung jawab adalah siap menerima kewajiban atau tugas. Arti tanggung jawab di atas semestinya sangat mudah untuk dimengerti oleh setiap orang, Tetapi jika kita diminta untuk melakukannya sesuai dengan definisi tanggung jawab tadi, maka seringkali masih merasa sulit, merasa keberatan, bahkan ada orang yang merasa tidak sanggup jika diberikan kepadanya suatu tanggung jawab. Kebanyakan orang mengelak bertanggung jawab, karena jauh lebih mudah untuk “menghindari” tanggung jawab, daripada “menerima” tanggung jawab. Oleh karena itulah muncul satu peribahasa, “lempar batu sembunyi tangan”. Sebuah peribahasa yang mengartikan seseorang yang tidak berani bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri, sehingga dia membiarkan orang lain menanggung beban tanggung jawabnya. Bisa juga diartikan sebagai seseorang yang lepas tanggung jawab, dan suka mencari “kambing hitam” untuk menyelamatkan dirinya sendiri dari perbuatannya yang merugikan orang lain.

2.2 Macam-macam Tanggung Jawab
Apabila dikaji lebih jauh, tanggungjawab adalah kewajiban atau beban yang harus dipikul dan dipenuhi sebagai akibat dari pebuatan pihak yang berbuat atau sebagai pengabdian pada pihak lain. Kewajiban atau beban itu ditujukan untuk kebaikan pihak yang berbuat sendiri atau pihak lain dengan keseimbangan, keserasian dan keselarasan antara sesama manusia, antara manusia dan lingkungan, antara manusia dan Tuhan dapat selalu dipelihara dengan baik. Tanggungjawab itu merupakan ciri dari manusia yang beradab (berbudaya). Manusia merasa bertanggungjawab karena ia menyadari akibat baik atau buruk dari perbuatannya dan menyadari bahwa pihak lain memerlukan pengabdian atau pengorbanannya.
Untuk memperoleh atau meningkatkan kesadaan bertanggungjawab perlu ditempuh usaha melalui pendidikan, penyuluhan, keteladanan, dan takwa terhadap Tuhan. Berdasarkan penjalasan di atas, maka dapat kita jelaskan macam-macam dari bentuk tanggungjawab sebagai berikut :
2.1.1 Tanggungjawab terhadap diri sendiri
“If it is to be, it is up to me” maksud dari pepatah lama tersebut adalah hanya diri kita yang sepenuhnya bertanggungjawab terhadap kehidupan atau nasib diri kita sendiri. Ada beberapaketentuan untuk dapat melaksanakan tanggungjwab kehidupan ini denganbaik. Ketentuan pertama adalah mengenali dan mengembangkan potensi yang ada dalam diri sendiri. Selain itu, memahami tujuan hidup supaya langkah untuk dikerjakan lebih terfokus. Yang terpenting dari semuaitu adalah berpikir dan bersikap positif walau apapun yang terjadi. Kesuksesan dimasa depan tidak terkait erat dengan latar belakang maupun latar depan. Keadaan dalam merespon keadaan menentukan tingkat keberhasilan.Suatu keadaan yang sama, tetapi bila direspon secara berbeda maka akan memberikan hasil yang berbeda pula.
Sebagai contoh adalah kehidupan mengenai sepasang saudara kembar di Amerika Serikat. Kejadian ini berlangsung sekitar tahun 1950-an. Keluarga pasangan saudara kembar ini berantakan. Sang kakak merespon keadaan itu secara positif, dan bertekad untuk sukses dalam kehidupan. Berkat usaha keras dalam belajar dan tekadnya yang besar, maka ia berhasil menjadi senator ternama di Amerika Serikat. Sedangkan saudara kembarnya sendiri melihat kekacauan dalam keluarganya itu secara negatif. Sehingga ia kehilangan kendali dan selalu berusaha menghancurkan dirinya sendiri. Akibatnya, ia harus mendekam di penjara seumur hidup karena melakukan tindakan kejahatan yang sangat fatal.
Tidak ada orang lain yang harus dipersalahkan. Kesalahannya sendiri merupkan penyebab dari nasib buruknya itu. Dalam kisah tersebut terdapat perbedaan rasa tanggungjawab hidup yang besar. Faktor pembeda yang pertama adalah kepahaman terhadap potensi dalam diri masing-masing individu. Sang kakak merasa memiliki potensi yang cukup untuk ia kembangkan lebih lanjut. Oleh sebab itu, ia merasa bertanggungjawab untuk dapat meraih kehidupannya yang lebih baik. Sedangkan sang adik sama sekali tidak melihat potensi yang ada di dalam dirinya. Sehingga sang adik tidak merasa mampu mengemban tanggungjawab kehidupam ini dengan baik. Selain itu, sang kakak suda menetapkan tujuan yang pasti, sehingga setiap langkahnya terarah. Sedangkan sang adik tidak memiliki tujuan hidup yang pasti. Sehingga, ia merasa tidak perlu bertanggungjawab terhadap kehidupan ini. Sementara sang kakak selalu menyikapi keadaan secara positif. Dilain pihak, sang adik tidak melihat sisi positif dari bencana yang menimpa keluarga mereka. Perbedaan tingkat rasa tanggungjawab hidup diantara mereka berdua telah menyebabkan perbedaan nasib yang sangat besar pula.
Dari contoh di atas, dapat kita ambil kesimpulan bahwa hanya diri kita sendirilah yang bertanggungjawab menentukan kehidupan seperti apa yang kita harapkan. Sedangkan orang lain tidak bertanggungjawab terhadap nasib ataupun esuksesan kita. Peran dari orang lain hanya bersifat sebagai instrumen yang melengkapai usaha diri kita sendiri.
2.2.2 Tanggungjawab terhadap Keluarga
Secara tradisional keluarga adalah tempat dimana manusia saling memberikan tanggungjawabnya. Si orang tua bertanggungjawab kepada anaknya, anggota keluarga saling tanggungjawab. Anggota keluarga saling membantu dalam keadaan susah, saling mengurus di usia tua dan dalam keadaan sakit. Ini terlepas dari apakah kehidupan itu berbentuk perkawinan atau tidak. Di lihat dari segi tanggungjawab, orang tua adalah orang yang paling bertanggungjawab terhadap pendidikan anak. Anak dilahirkan dan dibesarkan oleh orang tua, orang yang pertama kali dijumpai anak adalah orang tuanya, jadi secara tidak langsung ayah dan ibu adalah guru pertama bagi anak, disadari atau tidak oleh orang tua itu sendiri.
2.2.3 Tanggungjawab terhadap masyarakat
Manusia bertanggungjawab terhadap tindakan mereka. Manusia menanggung akibat dari perbuatannya dan mengukurnya pada berbagai norma. Ini merupakan bentuk dari tanggungjawab terhadap masayarakat, dimana di dalam masyarakat telah ada aturan-aturan. Kehidupan bersama antar manusia membentuk norma yang kemudian berkembang menjadi aturan-aturan, hukum-hukum yang dibutuhkan suatu masyarakat tertentu. Dalam negara-negara modern aturan-aturan atau hukum-hukum tersebut termaktub dalam sebuah sistem hukum dan sama bagi semua warga. Apabila aturan-aturan ini dilanggar yang bersangkutan harus memperoleh hukuman atau sanksi. Jika ia misalnya merugikan hak milik orang lain maka Pengadilan dapat menghukum sikap yang bersalah (pelanggaran) berdasarkan KUHP.
2.2.4 Tanggungjawab terhadap bangsa / negara
Pendidikan merupakan salah satu dari contoh bentuk tanggungjawab masyarakat atau lebih khususnya pelajar terhadap bangsa dan negara. Karena pendidikan merupakan investasi jangka panjang yang terbaik bagi bangsa dan negara. Sumber Daya Manusia Indonesia masih sangat lemah untuk mendukung perkembangan industri dan ekonomi. Penyebabnya karena pemerintah selama ini tidak pernah menempatkan pendidikan sebagai prioritas terpenting. Sedikitnya terdapat tiga alasan untuk memprioritaskan pendidikan sebagai investasi jangka panjang.
Pertama, pendidikan adalah alat untuk perkembangan ekonomi dan bukan sekedar pertumbuhan ekonomi. Pada praksis manajemen pendidikan modern, salah satu dari lima fungsi pendidikan adalah fungsi teknis-ekonomis baik pada tataran individual hingga tataran global. Fungsi teknis-ekonomis merujuk pada kontribusi pendidikan untuk perkembangan ekonomi. Misalnya pendidikan dapat membantu siswa untuk mendapatkan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk hidup dan berkompetisi dalam ekonomi yang kompetitif. Para penganut teori human capital berpendapat bahwa pendidikan adalah sebagai investasi sumber daya manusia yang memberi manfaat moneter ataupun non-moneter. Manfaat non-meneter dari pendidikan adalah diperolehnya kondisi kerja yang lebih baik, kepuasan kerja, efisiensi konsumsi, kepuasan menikmati masa pensiun dan manfaat hidup yang lebih lama karena peningkatan gizi dan kesehatan. Manfaat moneter adalah manfaat ekonomis yaitu berupa tambahan pendapatan seseorang yang telah menyelesaikan tingkat pendidikan tertentu dibandingkan dengan pendapatan lulusan pendidikan dibawahnya. Sumber daya manusia yang berpendidikan akan menjadi modal utama pembangunan nasional, terutama untuk perkembangan ekonomi. Semakin banyak orang yang berpendidikan maka semakin mudah bagi suatu negara untuk membangun bangsanya. Hal ini dikarenakan telah dikuasainya keterampilan, ilmu pengetahuan dan teknologi oleh sumber daya manusianya sehingga pemerintah lebih mudah dalam menggerakkan pembangunan nasional.
Kedua, investasi pendidikan memberikan nilai balik (rate of return) yang lebih tinggi dari pada investasi fisik di bidang lain. Nilai balik pendidikan adalah perbandingan antara total biaya yang dikeluarkan untuk membiayai pendidikan dengan total pendapatan yang akan diperoleh setelah seseorang lulus dan memasuki dunia kerja.
Ketiga, investasi dalam bidang pendidikan memiliki banyak fungsi selain fungsi teknis-ekonomis yaitu fungsi sosial-kemanusiaan, fungsi politis, fungsi budaya, dan fungsi kependidikan. Fungsi sosial-kemanusiaan merujuk pada kontribusi pendidikan terhadap perkembangan manusia dan hubungan sosial pada berbagai tingkat social yang berbeda.
Jelaslah bahwa investasi dalam bidang pendidikan tidak semata-mata untuk mendongkrak pertumbuhan ekonomi tetapi lebih luas lagi yaitu perkembangan ekonomi. Perkembangan ekonomi akan tercapai apabila sumber daya manusianya memiliki etika, moral, rasa tanggung jawab, rasa keadilan, jujur, serta menyadari hak dan kewajiban yang kesemuanya itu merupakan indikator hasil pendidikan yang baik. Dari paparan di atas tampak bahwa pendidikan adalah wahana yang amat penting dan strategis untuk perkembangan ekonomi dan integrasi bangsa.
2.2.5 Tanggungjawab terhadap Tuhan
Penciptaan manusia dilandasi oleh sebuah tujuanluhur. Maka, tentu saja keberadaannya disertai dengan berbagai tanggungjawab. Konsekuensi kepasrahan manusia kepada Allah Swt, dibuktikan dengan menerima seluruh tanggungjawab (akuntabilitas) yang datang dari-Nya serta melangkah sesuai dengan aturan-Nya. Berbagai tanggungjawab ini, membentuk suatu relasi tanggungjawab yang terjadi antara Tuhan, manusia dan alam. Hal tersebut meliputi antara lain: tanggungjawab manusia terhadap Tuhan, tanggungjawab manusia terhadap sesama, tanggungjawab manusia terhadap alam semesta serta tanggungjawab manusia tehadap dirinya sendiri. Tanggungjawab manusia terhadap Tuhan meliputi dua aspek pokok. Pertama, mengenal Tuhan. Kedua, menyembah dan beribadah kepada-Nya.

2.3 Hak dan Kewajiban
Pengertian hak Menurut Austin Fagothey, hak adalah wewenang moral untuk mengerjakan, meninggalkan, memiliki, mempergunakan atau menuntut sesuatu.
Hak merupakan panggilan kepada kemauan orang lain dengan perantaraan akalnya, perlawanan dengan kekuasaan atau keuatan fisik.
Adan hak adalah karena kewajiban kita mencapai tujuan akhir dengan hidup sesuai dengan hukum moral. Untuk menjalankan kewajiban tersebut diperlukan adanya kebebasan manusia untuk memilih alat-alat yang dibutuhkannya dengan tidak mendapat rintangan dari orang lain. Dengan demikian manusia harus mempunyai hak-hak.
Hak-hak asasi (hak-hak alam) Dengan adanya hukum alam diletakkan kewajiban-kewajiban, oleh karena itu manusia harus mempunyai kekuasaan moral untuk memenuhinya dan untuk mencegah orang lain yang hendak menghalang-halangi pelaksanaannya.
Ciri pokok hakikat HAM yaitu:
HAM tidak perlu diberikan, dibeli ataupun diwarisi. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis.
HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin, ras, agama, etnis, pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa.
HAM tidak bisa dilanggar. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. Orang tetap mempunyai
AM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih, 2003).
Hak dan kekuasaan Jika bidang hak dipisahkan dari bidang moral, maka hak hanya dapat berpegang pada kekuasaan fisik. Dengan demikian kekuasaan fisik juga disamakan dengan hak. Tetapi hak dan kekuasaan itu tidak sama, karena dapat dipisahkan. Juga wewenang moral belum merupakan kekuasaan fisik. Justru hak adalah pelindung tentang kekuasaan yang sewenang-wenang. Hak-hak yuridis merupakan hak penuntutan. Hak-hak yuridis berhubungan dengan benda-benda atau perbuatan-perbuatan lahiriah dan berasal dari keadilan pertukaran atau keadilan hukum.
Pengertian kewajiban Kewajiban dalam arti subyektif adalah keharusan moral untuk melakukan sesuatu atau meninggalkannya. Kewajiban dalam arti obyektif adalah sesuatu yang harus dilakukan atau ditinggalkan. Hak dibatasi oleh kewajiban, tidak ada hak tanpa kewajiban dan takk ada kewajiban tanpa hak.
Kewajiban Sebagai Tanggung Jawab Tanggung jawab erat kaitannya dengan kewajiban. Kewajiban adalah sesuatu yang dibebankan terhadap seseorang. Kewajiban merupakan bandingan terhadap hak, namun dapat juga tidak mengacu kepada hak. Maka tanggung jawab manusia dalam hal ini adalah tanggung jawab terhadap kewajibannya. Setiap keadaan hidup menentukan kewajiban tertentu. Status dan peranan juga menentukan kewajiban seseorang. Ada dua bagian atau dua kewajiban yang berbeda, yang pertama yaitu kewajiban terbatas, adalah kewajiban yang tanggung jawabnya diberlakukan kepada setiap orang, sama, tidak dibeda bedakan. Contohnya undang undang larangan mencuri, membunuh, yang konsekuensinya tentu diberlakukan hukuman atas perbuatan tersebut. Kemudian yang kedua yaitu kewajiban tidak terbatas, adalah kewajiban yang tanggung jawabnya berlaku juga untuk semua orang. Namun tanggung jawab terhadap kewajiban ini nilainya lebih tinggi, sebab dijalankan oleh suara hati, seperti berbuat keadilan dan kebajikan.
Macam-macam kewajiban manusia :
1. Kewajiban terhadap Tuhan
2. Kewajiban terhadap hidup sendiri(individu)
3. Kewajiban terhadap masyarakat

Kesadaran Kesadaran adalah keinsyafan akan perbuatannya. Sadar sendiri artinya merasa, tahu atau ingat kepada keadaan sebenarjnya. Jadi kesadaran adalah hati yang telah terbuka atau pikiran yang telah terbuka tentang apa yang telah dikerjakan. Kesadaran moral sangat penting untuk diperhatikan orang,karena pelanggaran moral dapapt berakibat merusak nama. Oleh sebab itu kesadaran moral perlu dijaga oleh setiap individu. Hal ini tidak berarti bahwa kesadaran yang lain tidak penting. Semua kesadran penting, karena ketidak sadaran adalah sal;ah satu hal yang dapat menggoncangkan atau sekurang-kurangnya membuat kepincangan dalam hidup. Justru pada umumnya orang sadar akan perbuatanya, tetapi tidak disadarai, apakah perbuatan itu melanggar norma sopan santun, norma hokum, atau norma moral. Kalau orang itu ingin berbuat, maka berbuat sajalah. Orang berbuat tanpa kesadaran ini amat sedikit jumlahnya. Kehilafan bisa terjadi karena kekeliruan. Tetapi mungkin juga karena yang berbuat dalam keadaan tidak sadar.karena itu orang tersebut dapat bebas dari hukuman.
Kesadaran yang dimiliki oleh manusia merupakan bentuk unik dimana ia dapat menempatkan diri manusia sesuai dengan yang diyakininya. Refleksi merupakan bentuk dari penggungkapan kesadaran, dimana ia dapat memberikan atau bertahan dalam situasi dan kondisi tertentu dalam lingkungan. Setiap teori yang dihasilkan oleh seorang merupakan refleksi tetang realitas dan manusia. Manusia dalam melahirkan cinta untuk semua merupakan jawaban untuk eksistensi manusia yang membutuhkan rasa dan sayang dari yang lain. Begitupula, tetang kesadaran merupakan sangat berkaitan dengan manusia bahkan yang membedakan manusia dengan binatang. Kesadaran merupakan unsur dalam manusia dalam memahami realitas dan bagaimana cara bertindak atau menyikapi terhadap realitas. Manusia dengan dikaruniahi akal budi merpakan mahluk hidup yang sadar dengan drinya. Kesadaran yang dimiliki oleh manusia kesadaran dalam diri, akan diri sesama, masa silam, dan kemungkinan masa depannya. Manusia memiliki kesadaran akan dirinya sebagai entitas yang terpisah serta memiliki kesadaran akan jangka hidup yang pendek, akan fakta ia dilahirkan diluar kemauannya dan akan mati diluar keinginannya.
Kesadaran manusia ia akan mati mendahului orang-orang yang disayanginya, atau sebaliknya bahwa yang ia cintai akan mendahuluimya , kesadran akan kesendirian, keterpisahan, akan kelelamahan dalam menghadapi kekuatan alam dan masyarakat. Semuanya kenyataan itu membuat keterpisahan manusia, eksistensi tak bersatunya sebgai penjara yang tak terperikan. Manusia akan menjadi gila bila tak dapat melepaskan diri dari penjara tersebut. Maka dari itulah kesadaran sangat mendukung apabila dibarengi dangan tanggung jawab. Kesadaran diri berarti mengetahui dengan tepat apa yang sedang kita alami. Kesadaran diri menimbulkan respons dan sikap antisipasi. Sehingga kita mempersiapkan diri dengan baik menghadapi situasi yang sedang dan yang akan terjadi. Kesadaran diri secara positif membangun sikap tanggung jawab dalam diri kita. Hanya seorang yang bersedia mengambil tanggung jawablah yang mampu memenangkan peperangan.Pengertian Tentang Pengabdian/Pengorbanan

Manusia di dalam hidupnya selaku makhluk Tuhan selain dibebani tanggung jawab, mendapat hak dan juga mempunyai kewajiban, untuk melaksanakan hal-hal tersebut perlu pengabdian, bahkan pengorbanan.

Pengabdian

Pengertian pengabdian menurut WJS. Poerwodarminto adalah perihal/hal-hal yang berhubungan dengan mengabdi. Sedangkan mengabdi adalah suatu penyerahan diri, biasanya dilakukan dengan ikhlas, bahkan diikuti pengorbanan. Dimana pengorbanan berarti suatu pemberian untuk menyatakan kebaktian, yang dapat berupa materi, perasaan, jiwa raga. Hakekat pengabdian adalah merupakan usaha untuk memikul tanggung jawab dan melaksanakan kewajiban sebagai manusia.
Pengabdian adalah perbuatan baik yang berupa pikiran, pendapat ataupun tenaga sebagai perwujudan kesetiaan, cinta, kasih sayang, hormat, atau satu ikatan, dan semua itu dilakukan dengan ikhlas. Pengabdian itu pada hakekatnya adalah rasa tanggung jawab. Apabila orang bekerja keras sehari penuh untuk mencukupi kebutuhan, hal itu berarti mengabdi kepada keluarga. Lain halnya jika kita membantu teman dalam kesulitan, mungkin sampai berhari-hari itu bukan pengabdian, tetapi hanya bantuan saja.
Pengabdian itu adalah perbuatan baik yang berupa pikiran, pendapat ataupun tenaga sebagai perwujudan kesetiaan, cinta, kasih sayang, hormat, atau satu ikatan dan semua itu dilakukan dengan ikhlas.
Pengabdian itu hakekatnya adalah rasa tanggung jawab, apabila orang bekerja keras sehari penuh untuk mencukupi kebutuhan, hal itu berarti mengabdi kepada keluarga. Lain halnya jika kita membantu teman dalam kesulitan, mungkin sampai berhari-hari itu bukan pengabdian, tetapi hanya bantuan saja.
Pengorbanan
Pengorbanan berasal dari kata korban atau kurban yang berarti persembahan, sehingga pengorbanan berarti pemberian untuk menyatakan kebaktian. Dengan demikian pengorbanan yang bersifat kebaktian itu mengandung keikhlasan yang tidak mengandung pamrih. Suatu pemberian yang didasarkan atas kesadaran moral yang tulus ikhlas. Perbedaan antara pengabdian dan pengorbanan tidak begitu jelas. Karena adanya pengabdian tentu ada pengorbanan. Antara sesama kawan sulit dikatakan pengabdian karena kata pengabdian mengandung arti lebih rendah tingkatannya, tetapi untuk kata pengorbanan dapat juga diterapkan kepada sesama teman.
Pengorbanan merupakan akibat dari pengabdian. Pengorbanan dapat berupa harta benda, pikiran dan perasaan, bahkan dapat juga berupa jiwanya. Pengorbanan diserahkan secara ikhlas tanpa pamrih, tanpa ada perjanjian, tanpa ada transaksi, kapan sja diperlukan. Pengabdian lebih banyak menunjuk pada perbuatan sedangkan pengorbanan lebih banyak menunjuk pada pemberian sesuatu misalnya berupa pikiran, perasaan, tenaga, biaya. Dalam pengabdian selalu dituntut pengorbanan, tetapi pengorbanan belum tentu menuntut pengabdian.
2.5.3 Perbedaan pengabdian dan pengorbanan
Perbedaan antara pengertian pengabdian dan pengabdian tidak begitu jelas. Karena adanya pengabdian tentu ada pengorbanan. Antara sesame kawan, sulit di katakana pengabdian, karena kata pengabdian mengandung arti lebih rendah tingkatnya.tetapi untuk kata pengorbanan dapat juga diterapkan kepada sesama teman. Pengorbanan merupakan akibat dari pengabdian.pengorbanan dapat berupa harta benda , pikiran, perasaan, bahkan dapat juga berupa jiwanya. Pengabdian lebih banyak menunjukan kepada perbuatan sedangkan, pengorbanan lebih banyak menunjukan kepada pemberian sesuatu misalnya berupa pikiran ,perasaan, tenaga,biaya,waktu. Dalam pengabdian selalu ditunut pengorbanan, tetapi pengorbanan belum tentu menuntut pengabdian.

BAB III
KESIMPULAN

Dari uraian di atas dapat di tarik suatu kesimpulan bahwa tanggung jawab dalam konteks pergaulan manusia adalah suatu keberanian. Orang yang bertanggung jawab adalah orang yang berani menanggung resiko atas segala hal yang menjadi tanggung jawabnya. Ia jujur terhadap dirinya dan jujur terhadap orang lain, adil, bijaksana, tidak pengecut dan mandiri. Dengan rasa tanggung jawab, orang yang bersangkutan akan selalu berusaha memenuhi kewajibannya melalui seluruh potensi dirinya. Orang yang bertanggung jawab adalah orang mau berkorban untuk kepentingan orang lain ataupun orang banyak.
Orang yang bertanggung jawab dapat memperoleh kebahagiaan, sebab ia dapat menunaikan kewajibannya dengan baik. Kebahagiaan tersebut dapat dirasakan oleh dirinya sendiri ataupun oleh orang lain/banyak. Sebaliknya orang yang tidak bertanggung jawab akan menghadapai kesulitan, sebab ia tidak melaksanakan kewajibannya dengan baik dan tentunya tidak mengikuti aturan, norma serta nilai-nilai yang berlaku.

Saran

Saran dan kritik yang bersifat membangun penyusun harapkan tiada lain hanyalah untuk perbaikan pada penyusunan makalah berikutnya, dan bagi para pembaca khususnya.

DAFTAR PUSTAKA

Giriwidyan. 2011. Manusia dan Tanggung Jawab Serta Pengabdian.

Prawirohardjo, Sarwono. 2005. Tanggung Jawab. Jakarta. YBPSP.